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说到祥瑞，龙的形象无疑最具双重寓意，祥瑞寓意下更添一层帝王的象征。早在大约8000年前，在祭拜神灵的仪式中，龙便作为图腾形象开始现身。那时候的龙，造型简单，更像是蛇的样子。画布上龙的形象始于春秋战国，湖南楚墓中出土的《人物龙凤图》中，飞腾的龙凤引导一位贵族妇女的灵魂登天升仙。
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杜健说，这一布局，将为地质灾害监测、城市规划、环境监测、基础设施安全监测等重要领域提供可靠的数据支持，赋能空间技术创新与行业应用生态建设，为建设科技强国贡献“太空力量”。(完)
在青少年群体中，肥胖的“时间代价”也开始显现。研究发现，肥胖儿童在校园中的自信心、自我评价偏低，运动能力下降，可能影响其社交与学习表现[3]。这些影响常常延续至成年，进一步牵动其教育轨迹、就业选择乃至婚育计划。
作为明皇室后裔、宁献王朱权九世孙，八大山人在明亡后削发为僧，常于夜深人静时，于寺宇的青灯之下，提笔漫画旧时的记忆。可以想见，幼年的八大山人在南昌的王府里长大，最熟悉的室内场景之一就是绘有鹿的画作，悬挂于正堂。鹿与福禄早已深深嵌入他的意识之中，形成条件反射般的映射关系。而当他为了活命，躲入深山老林时，忽然有一天，猛然在林中撞上一只梅花鹿，静静地望着他，他突然发现，福与禄，此时已是一个多么遥不可及的荒唐的梦。此轴中的鹿，不是身外之物，而是他自己的另一个化身。就在他与鹿对望时，一切浮华已消散得无影无踪，留下来的是生命最本真的状态。他要做自己，而不是王孙，要努力地活下去，像丛林中的鹿那样，矫捷地奔跑，纵身跃过人生的沟壑。
据悉，辽宁省残联下一步将继续落实好二十届三中全会提出的“完善公共文化服务体系，建立优质文化资源直达基层机制”精神，持续推进“红色文艺轻骑兵走基层”等品牌文化活动走深走实，持续为残疾人搭建展示自我的舞台，不断提升残疾人幸福感、获得感。
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无论是国际赛事的举办，还是运动项目的推广，中国帆船不再“等风来”，而是主动“追风去”，在不断的探索与努力中，驶向更广阔的水域，迎来属于自己的发展浪潮。
羊是仅次于牛的常见家畜题材。南宋画家陈居中创作的《四羊图》选取了日常村郊的一段野景，刻画了一座小土坡上下的四只羊，俨然一家子的模样。“父亲”立于土坡之上，俯瞰坡下。两只小羊正在打闹，“母亲”贴身监控，防止嬉戏升级为打架。画家为强化对角线构图，在左上角安排一株老干，与坡下三羊相对。两只山鸟停于树干，几株小草与荆棘点缀出野意。
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此外，划龙舟还被赋予了纪念先人的意义。其中之一就是爱国诗人屈原。战国末年，屈原在汨罗江怀沙自沉，相传沿岸百姓纷纷发舟打捞。此后，这个驾舟相救的场面相沿成习，端午节划龙舟也成了人们纪念屈原的习俗之一。