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至于这种转变的契机,我想,对民间故事进行改编不仅是安徒生一个人的独创,而是整个丹麦文学界在19世纪三四十年代的一种潮流,而这种潮流之所以出现,是因为在更早的德国浪漫派的影响下,19世纪初的整个欧洲都对民间文学产生了兴趣,希望在民间文学中寻找民族的根源,这当然又跟18、19世纪的欧洲民族主义运动关联在一起。到了40年代,随着浪漫派运动接近尾声,更为现实的市民时代越发兴起,安徒生也逐渐从追随浪漫派潮流转向自主创作更加个性化的作品。

  曹静波告诉记者,前些日子,美线单量下降时,去往欧洲和拉美的单量有明显上升。而在美线单量逐步恢复的这段时间,欧洲和拉美航线的单量仍然在增长。

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但在原剧本中,是玉春以己之境遇点醒莲生,如果莲生事先已经觉察自己的不幸,那么当玉春问起“是否觉得自己可怜”,莲生怎么会说“不觉得”呢?如果“不觉得”是违心之语,那么又如何与自觉可怜的玉春一见钟情?总之,这一改动虽于事理可通,却扰乱了原剧本的对话逻辑。况且初见,二人便毫不矜持地四目相对,深情款款,于人物身份关系均不适宜,亦削弱了二人关系变化的层次感。

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澎湃新闻:您谈到,1843年是安徒生童话创作的分水岭,这个时间点是如何界定的?他此前此后作品的差异主要体现在哪些方面?而出现这些转变的契机又是什么?

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