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杨稚梓:安徒生青年时代确实真挚地爱过爱德华·柯林,爱德华的父亲尤纳斯·柯林是少年安徒生初到哥本哈根时最早的提携者之一,也是他最主要的监护人,安徒生和爱德华·柯林年岁相仿,一起长大,终生都是兄弟般的好友。安徒生早年就爱上了这位朋友,我想,不仅因为爱德华·柯林长相英俊,也因为柯林作为一名优秀的受教育市民,代表了安徒生缺乏的一切:富裕市民家庭的出身,幸福的家庭,出色又稳定的工作,当然还有稳重严肃的性格——安徒生因为缺乏这些而被市民群体拒绝,他对柯林的爱中可能掺杂了一些对那一份安稳的幸福的向往。1833年,安徒生创作了一部“戏剧诗”《阿格涅特和海人》,并把这部作品献给爱德华·柯林。这部作品改编自丹麦民间传说,讲的是人类女子和海中人鱼的爱情悲剧,可以说是《海的女儿》的前身。安徒生把自己和柯林信件和生活中的一些细节写进了作品中,希望引起柯林的共鸣。但后者非常重视市民道德准则,认为安徒生泛滥的感情很不成体统,不合规矩,不仅拒绝了安徒生的爱情,还称这部戏剧诗“病态”和“软弱”,也就是不够男性化,不希望安徒生出版这部作品。虽然安徒生在柯林面前会承认自己性格的“半女性化”,但这种评价给他造成了很大的打击,让他意识到两人在思想上分别属于两个世界,如果说柯林属于平凡温暖的人间,那他自己无论在性别上还是本质上都属于人鱼一样的“两栖类”,在哪里都找不到归属。1837年问世的《海的女儿》的创作背景是柯林于1836年的婚礼,安徒生在婚礼前“及时地”外出旅行,并在旅行途中创作了这篇童话名作。他在这篇童话中再次演绎了《阿格涅特和海人》中的很多元素,如“两栖”属性、无望的爱情和三角恋爱等。比如主角小人鱼具有双重“两栖”身份:她来到陆地上后,既不是鱼也不是人,当然也不是女人。而童话中的王子也和现实中的柯林一样,把爱着自己却无法表达爱意的人当作一个朋友留在身边,却和一个真正的女人举行婚礼。小人鱼也清醒地认识到:“我看到那个美丽的姑娘——他爱她胜过于爱我。”可见,这个无法表达真实,需要用人类的双腿和衣服掩饰自己与生俱来的真实身份、只能用艺术——人鱼的舞蹈——表达情感的角色带有作者自我投射的意味:失意的爱恋者用艺术来表达爱情和心痛,而创作《海的女儿》这篇童话就是这样一件艺术品。显然,也不是每个读者都可以看得出来隐藏文本中的这些信息,安徒生还是给读者留下了一把密钥:王子允许被他称为“孤儿”的美人鱼永远跟他在一起,“叫人为她做了一套男子穿的衣服,好使她可以陪着他骑着马同行”。小人鱼是作为男子的身份陪伴在王子身边,这个细节明显指代的就是在精神上雌雄同体、半女性化的安徒生本人。

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这些细致真实的描写是现实主义的写作方法,确实,安徒生像写现实主义小说一样写童话。现实主义文学不仅意味着真实再现外部世界,详尽描述环境和事情的起承转合,以及人物个体的心理和个体体验等,还意味着表现世界的物质性。尤其在安徒生的中后期创作中,个体的现实体现取代奇幻氛围,占据了童话的中心,故事中那些拟人化的动植物甚至器物都变成披着奇幻外衣的现实主义角色。他不像民间童话那样,展现一种整体性的、属于整个民族和文化的欲望和本能,而是具体的个体体验。所以,虽然我们有时也觉得安徒生的作品有些悲伤,但这种悲伤和格林童话中的黑暗完全不同,是个体切实可感的体验。如果说,之前的民间童话营造出一种奇幻氛围,让人阅读的时候感觉远离现实,不太真实,那么安徒生童话就展现了世界鲜活的物质性,取消了民间童话的不现实感,把童话从远方带回身边,实际上就是把童话去童话化,成为一种贴近现实、具有现实意义的文体,为童话在19世纪下半叶转变为通俗文学产生了很大的作用。

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  第一百八十三条 因保护他人民事权益使自己受到损害的,由侵权人承担民事责任,受益人可以给予适当补偿。没有侵权人、侵权人逃逸或者无力承担民事责任,受害人请求补偿的,受益人应当给予适当补偿。

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