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杨稚梓:是的。安徒生是一个非常虔诚的人,但他对上帝的信仰是一种朴素的爱,不同于教会的制度化宗教。他认为,有一个全知全能的上帝创造了世界,并保障世界的运转。他虽然承认人会利用上帝赐予的理智认识和评判上帝,但如果没有上帝的帮助,人无法进行这种认识和评判,因此,信仰是人获得认识和生活的前提条件。克尔凯郭尔则认为,宗教是人生最后和最重要的一个阶段,人在经历了审美和伦理阶段后才会经历宗教阶段。这种观念是安徒生无法接受的。反过来,克尔凯郭尔对安徒生也持批评态度,他在读了安徒生的长篇小说《只是个拉小提琴的》之后写道,安徒生根本没有生命观,只有一些零散的关于个体生命经验的句子或概念,没有从这些经验中提炼出具有自在确定性的结晶,一种斯多噶观念(神、自然和人的一体性)和宗教性代替了安徒生缺位的生命观,构成了他作品的基础。这种批评并非毫无道理,安徒生确实不是一个擅长抽象思维和分析批评的作家,他擅长的是把主观体验直接转变为作品,因此,他是创作诗歌和童话的天才,在创作长篇小说和戏剧这些需要心理分析的文体时却没那么成功。

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这四句乍听起来意思不甚明了,若说是爱情之艰难似不贴切,但从吴祖光的解说和玉春的一系列台词中,应可解之八九。吴祖光在文中写道,“在目前世界上大多数的人都在受苦的时候,最要紧的事莫过于去与朋友同甘共苦了吧?”玉春又怎么说呢?她并不认为自己的好日子是幸福,而仍然想着自己受苦的朋友。她希望莲生也看破浮华,认清自我。所以,不会有什么“以后这《思凡》只唱给你一人听”的话,艺术既已沦为谋生工具,也就失去了它的高贵。玉春只希望和莲生去寻他们的穷朋友。这是爱情吗?一个女子爱上一个男人,竟然一心想要同他去过穷苦的日子?

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在八大山人的画中,千百年来曾经被无数世人加载在鹿身上的福禄欲望,全都灰飞烟灭了,只留下一个孤独之身,寂寞但坚韧地活出自我。

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