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杨稚梓：是的。安徒生是一个非常虔诚的人，但他对上帝的信仰是一种朴素的爱，不同于教会的制度化宗教。他认为，有一个全知全能的上帝创造了世界，并保障世界的运转。他虽然承认人会利用上帝赐予的理智认识和评判上帝，但如果没有上帝的帮助，人无法进行这种认识和评判，因此，信仰是人获得认识和生活的前提条件。克尔凯郭尔则认为，宗教是人生最后和最重要的一个阶段，人在经历了审美和伦理阶段后才会经历宗教阶段。这种观念是安徒生无法接受的。反过来，克尔凯郭尔对安徒生也持批评态度，他在读了安徒生的长篇小说《只是个拉小提琴的》之后写道，安徒生根本没有生命观，只有一些零散的关于个体生命经验的句子或概念，没有从这些经验中提炼出具有自在确定性的结晶，一种斯多噶观念（神、自然和人的一体性）和宗教性代替了安徒生缺位的生命观，构成了他作品的基础。这种批评并非毫无道理，安徒生确实不是一个擅长抽象思维和分析批评的作家，他擅长的是把主观体验直接转变为作品，因此，他是创作诗歌和童话的天才，在创作长篇小说和戏剧这些需要心理分析的文体时却没那么成功。
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“遗址分为上山文化的中期和晚期，彼此之间到底是怎样的关系，背后的故事还有很多。考古工作还要继续进行，没准还会发现更多现在不知道的东西。”浙江省文物考古研究所所长方向明说，他们将进一步归纳总结上山文化的突出普遍价值，为申遗做更多准备。
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