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此外，“守望相助——新加坡庆德会的故事”专题展览分为“早期新华社会”“义结金兰——庆德会成立”“扶危济困——庆德会会务”和“建筑瑰宝——庆德楼”四大篇章，通过大量珍贵的老照片、翔实的历史文献及实物资料图片，系统追溯庆德会近两百年发展轨迹与文化传承，带领观众深入感受其承载的人文情怀与艺术魅力，探寻早期华人在新加坡的奋斗传奇与文化传承。据悉，该展览将持续展出至6月18日。(完)
来到展览的最后一个单元“跨越时间——传承”，两张虚拟餐桌互动装置吸引游客驻足。人们纷纷围坐，指尖轻点屏幕“下单点菜”，在虚实交织间回味这场跨越时空的文化盛宴。
“中华优秀传统文化自古至今从未断流，陶瓷是中华瑰宝，是中华文明的重要名片。”习近平总书记强调，要集聚各方面人才，加强创意设计和研发创新，进一步把陶瓷产业做大做强，把“千年瓷都”这张靓丽的名片擦得更亮。
宫廷之外，至明中期文人画家势力越发强大。以沈周为首的吴门画派，真正开启了文人水墨写意花鸟之风，提升了花鸟画在文人画中的地位。吴派传人中，以陈淳、陆治、周之冕为著。陈淳又与后来的徐渭构成了大写意花鸟的两大支柱。展中的《黄甲图》无疑是一生落魄的徐渭借物言志的内心写照。明代末期的花鸟画更趋世俗化与平民化。以明末清初“四僧”中的八大山人和石涛为代表的在野画家，不仅拓宽与深化了题材的表现力，而且大大强化了书法性笔法在水墨画中的表现力度。而以陈洪绶为代表的夸张变形手法为清中期“扬州八怪”的风格开创了先河。
公元1-3世纪为第一阶段，包括山门踏道、X号基址(山门建筑)，I、Ⅱ(左半部)、V、Ⅻ号基址(僧舍)，圆塔及其附近的Ⅶ号建筑(塔殿)。以圆塔为礼拜中心，附近和旁侧非对称式僧房，为佛灭(释迦牟尼逝世)后不久在印度创始的平面布局类型。
每条新龙舟在下水前，还要由当地德高望重的人士为龙头点睛，老龙舟下水时，也要经历特殊的仪式，传说人们希望以这样的方式，赋予其龙的活力。
随着保护理念的不断延伸，独特的“文明观鸟”模式也逐渐催生。在圳江村，264平方米的玻璃观雁台依地势而建，周围种植了3000株紫叶稠李作为生态屏障。据东风区文旅部门统计显示，2025年观鸟旅游季期间，当地接待游客15万余人，同比增长150%，带动周边农户平均增收10万余元，同比增长12%。
与黄筌相对应的南唐徐熙，出身于士大夫家庭。与职业画家不同，他专好取材田野自然物象，笔下花鸟富有“野逸”之趣，史称“落墨法”。其作品目前仅有《雪竹图》存世，现藏于上海博物馆。“黄家富贵”与“徐熙野逸”奠定了花鸟画的审美基础，后世在此之上，不断推进花鸟画的发展与繁盛。
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这四句乍听起来意思不甚明了，若说是爱情之艰难似不贴切，但从吴祖光的解说和玉春的一系列台词中，应可解之八九。吴祖光在文中写道，“在目前世界上大多数的人都在受苦的时候，最要紧的事莫过于去与朋友同甘共苦了吧？”玉春又怎么说呢？她并不认为自己的好日子是幸福，而仍然想着自己受苦的朋友。她希望莲生也看破浮华，认清自我。所以，不会有什么“以后这《思凡》只唱给你一人听”的话，艺术既已沦为谋生工具，也就失去了它的高贵。玉春只希望和莲生去寻他们的穷朋友。这是爱情吗？一个女子爱上一个男人，竟然一心想要同他去过穷苦的日子？