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小罐茶选择了一个上半部分以盖碗口沿形状类似，下有盖碗底足，中间采用传统茶杯的形状。杯身布满了茶叶、茶树枝和对应的花形的缠枝纹。这些创意来自于劳伦斯·许。
当地时间5月24日，远在德国的第二届法兰克福国际龙舟节开幕，包括中国湖北荆州队、德国法兰克福本土龙舟队以及来自法国、意大利、美国、泰国等国共18支队伍500余名选手参赛。荆州龙舟队身穿红色队服，队旗和队服上印有醒目的中国龙和湖北、荆州字样。
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“荆州是一个历史文化悠久、经济实力很强的城市，我真的很喜欢在这座城市生活工作。”在荆州工作的加拿大人、四机赛瓦石油钻采设备有限公司总经理雷蒙德·巴克尔(Raymond Backer)表示，这是他第一次看龙舟比赛，现场氛围特别好，坐龙舟的体验也很棒。
展厅中最大、最醒目的一件作品非马莫属，这是清代宫廷里的西洋画师郎世宁的代表作《十骏图·万吉骦》轴。马列为走兽画题材之首，在唐代，画马最为流行，甚至单独成为一科，称为“鞍马画”，与“畜兽”并列。唐代画马高手辈出，以曹霸、陈闳、韩幹、韦偃为代表。宋代以李公麟画马最为人们称道，但创作数量不及唐代。元代迎来了另一个鞍马画的高峰，以赵孟頫为代表的一大批画家得到了元代朝廷的支持，极尽画马之能事。明代又渐弱，清代再次迎来走兽画的大发展，题材进一步丰富，技法方面除了工笔、写意外，西洋明暗、透视技法也成为表现的主要手段。
这些细致真实的描写是现实主义的写作方法，确实，安徒生像写现实主义小说一样写童话。现实主义文学不仅意味着真实再现外部世界，详尽描述环境和事情的起承转合，以及人物个体的心理和个体体验等，还意味着表现世界的物质性。尤其在安徒生的中后期创作中，个体的现实体现取代奇幻氛围，占据了童话的中心，故事中那些拟人化的动植物甚至器物都变成披着奇幻外衣的现实主义角色。他不像民间童话那样，展现一种整体性的、属于整个民族和文化的欲望和本能，而是具体的个体体验。所以，虽然我们有时也觉得安徒生的作品有些悲伤，但这种悲伤和格林童话中的黑暗完全不同，是个体切实可感的体验。如果说，之前的民间童话营造出一种奇幻氛围，让人阅读的时候感觉远离现实，不太真实，那么安徒生童话就展现了世界鲜活的物质性，取消了民间童话的不现实感，把童话从远方带回身边，实际上就是把童话去童话化，成为一种贴近现实、具有现实意义的文体，为童话在19世纪下半叶转变为通俗文学产生了很大的作用。
第一，台内务问题难解。近期“在野”党主导的台立法机构改革行动，造成“朝野”关系紧张、立法机构议事冲突频传；台行政机构提复议案让行政和立法冲突浮上台面，政党纷纷走上街头诉诸群众，政局动荡、人心不安。
原铁道部部长傅志寰，中国工程院院士刘友梅，中国中车集团党委副书记王铵等出席开展仪式。中国铁道博物馆党委书记、馆长魏暹致辞称，韶山系列电力机车见证铁路发展，此次展览是对其功绩的礼赞，也是弘扬铁路精神、传承红色基因的实践。馆方将以机车为载体，让参观者感悟铁路精神。
锣鼓声起，水花飞溅，龙舟飞驰，在被誉为中国龙舟名城的湖南省汨罗市，66名龙舟健儿在汨罗江上，形同一人，挥动桨柄，向终点奋力前进，这是大家在为5月下旬即将在这里举行的国际龙舟赛进行训练准备。
学生徐文东教授回忆说，他29岁首次在跳动的心脏上取膈神经时，顾玉东院士就站在他身后支持着他。“在外科手术室里，谁的资历最深，谁就要承担最大的责任。老师站在学生背后，意味着‘有我在，我担着’。”正是这种“肩并肩”的传承方式，推动了手术技艺的不断创新和发展。
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“我们的龙舟队全是在沪的比利时、荷兰、卢森堡实习生，普陀区邀请我们参赛时，我说‘为什么不把三国的实习生混编在一起呢’，于是就有了这个跨国龙舟队。”作为一位中国和比利时混血，荷比卢商会副总经理徐庆盛坦言，他们船队的多元也象征着这项赛事的包容，“这项龙舟比赛的开放和包容令我印象深刻，无论国籍，所有人都可以参与，我觉得这很符合中国的价值观念。”
今年3月14日，重庆啤酒公告了与重庆嘉威合同纠纷一案的一审判决结果，重庆啤酒于判决生效之日起十日内赔偿重庆嘉威损失3.53亿元。