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郎世宁的《万吉骦图》纵238.5厘米、横269.7厘米,几乎一比一还原了马的形象。图上方还用汉、满、蒙三种文字记录了马的名号、尺寸、是何部落何人进献,可以看出这样的作品大都是奉旨写生。这匹叫万吉骦的大白马格外引人注目,这与清初顺治年间建立起来的“九白之贡”的制度有关,象征着中央政权与藩属之间的政治联系。另有一大幅郎世宁绘制的《嵩献英芝图》,一只白色海东青挺立巨石之上。除了巨幅挂轴外,王致诚还绘有缩小的《十骏马图》册,画中马的形象、名称以及赞文均与郎世宁原作一致,只是添画了树石背景。

羊是仅次于牛的常见家畜题材。南宋画家陈居中创作的《四羊图》选取了日常村郊的一段野景,刻画了一座小土坡上下的四只羊,俨然一家子的模样。“父亲”立于土坡之上,俯瞰坡下。两只小羊正在打闹,“母亲”贴身监控,防止嬉戏升级为打架。画家为强化对角线构图,在左上角安排一株老干,与坡下三羊相对。两只山鸟停于树干,几株小草与荆棘点缀出野意。

  广州5月17日电 (记者 蔡敏婕)AI时代带来新的数据难题,已成为行业共识。“GenAI(生成式人工智能)推动全球企业数据量高速增长。”IDC中国软件行业研究经理李凌霄17日在广州表示,根据IDC报告,受生成式AI等技术驱动,预计2028年全球新生成数据量规模将达到393.9ZB(泽字节),其中企业数据规模和增速尤为凸显。

玉春牺牲自己换取莲生的自由,而莲生甘愿穷困至死,也没有将玉春留给他的金镯变卖。二人欲挣脱的世俗不是礼教与阶级,而是勇于抛弃依靠他人而获得的虚荣。莲生身死,他的灵魂得以永生。那金镯让两个小乞丐吃上了一餐饭,也算不辜负玉春之心愿了。因此,第三幕玉春赠金和序幕两个乞儿从死去的莲生手上拿走金镯,是相互呼应且富有意蕴的情节,实不应删去。玉春与莲生情比金坚却不求厮守,身处繁华却心地高贵,如此脱俗之爱实难为一般人所解。

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从陕西到云南,再到广东等地,每年的农历三月开始至农历八月中秋,赛龙舟活动会在不同的地区接连上演,与此同时,赛龙舟也发展出了多种不同形式,竞技性不断增强。例如,从唐代开始,赛龙舟时,人们会在水面的终点插上一根长竿,缠上五颜六色的锦布,称之“锦标”,并以首先夺取锦标者为胜。这也被认为是现代体育中锦标赛“锦标”一词的来源。

  后来,政府引导村民种茶,“琥珀汤、奶蜜香”的五指山红茶很快声名远扬。靠着这个致富“法宝”,村民们摆脱了贫困。驻村第一书记高力向总书记汇报:“我们刚成立了一个村企,名叫1867建筑劳务公司。”1867米,是五指山的海拔。

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