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  参赛之余,澳大利亚阳光海岸龙舟俱乐部的队员们还参加了以“做一天上海人”为主题的端午民俗文化体验,期间还体验了包粽子、制作香囊和胸针等活动。46岁的本第一次在澳大利亚以外的国家参加比赛,他说:“非常荣幸能够参与这样一场文化底蕴深厚的比赛活动,在比赛之余还能了解一些关于中国的文化,我们非常期待着还有下一次相聚。”(完)

  本次赛事吸引了阳山县13支乡镇龙舟代表队、4支粤港澳大湾区龙舟代表队和1支阳山县龙舟队参加,设为本地组和公开组。经过激烈角逐,小江镇龙舟队夺得本地组冠军,广州增城新塘明达龙舟队夺得公开组冠军。

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杨稚梓:确实可以用“自卑”来形容安徒生对自己童年经历的感情。他的家庭比较穷困,父亲汉斯·安徒生是一名鞋匠,虽然受过一定教育,有建功立业的抱负,但最终还是一事无成,再加上安徒生父亲的家族里本来也有精神病史,这位鞋匠在生命的最后精神也出了问题,年仅33岁就早早去世了。安徒生的母亲安娜·玛丽·安德斯达特的出身比丈夫还要低微,她是一名底层妇女的私生女,做过乞丐和女仆,在和汉斯·安徒生结婚之前还生过一个私生女,那就是安徒生的姐姐卡伦。婚后,安徒生的母亲靠给人洗衣服挣钱补贴家用。汉斯·安徒生去世后,安娜·玛丽又结过一次婚,在儿子前往哥本哈根后就很少和儿子见面了,晚年染上酒瘾,1833年在贫民院死去。我想,安徒生后来很少谈论自己的父母,更是极少提起自己的私生女姐姐,是因为他们代表的正是菲英岛故乡,以及长大后的安徒生急于抛弃的一切过往,包括贫寒的出身、父亲家族的精神病、母亲家族不道德的生活方式——那些让他无法轻松融入哥本哈根市民群体的黑暗面让他自卑。但另一方面,故乡和童年给安徒生留下的也不只是不好的影响,他也曾牵着父亲的手在树林里漫步,让父亲给自己灌输启蒙主义思想,他还曾给母亲和她的洗衣妇同伴唱歌,听这些底层百姓讲民间故事传统,获得了一种对上帝淳朴的信仰,相信上帝像慈爱的父亲一样照顾世间万物,存在于一草一木之中。他对故乡有一种复杂的心理情结,既无法割舍,也无法释怀。我想,这是安徒生在自传中美化自己童年经历的心理原因。

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“遗址分为上山文化的中期和晚期,彼此之间到底是怎样的关系,背后的故事还有很多。考古工作还要继续进行,没准还会发现更多现在不知道的东西。”浙江省文物考古研究所所长方向明说,他们将进一步归纳总结上山文化的突出普遍价值,为申遗做更多准备。

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此外,划龙舟还被赋予了纪念先人的意义。其中之一就是爱国诗人屈原。战国末年,屈原在汨罗江怀沙自沉,相传沿岸百姓纷纷发舟打捞。此后,这个驾舟相救的场面相沿成习,端午节划龙舟也成了人们纪念屈原的习俗之一。

锣鼓声起,水花飞溅,龙舟飞驰,在被誉为中国龙舟名城的湖南省汨罗市,66名龙舟健儿在汨罗江上,形同一人,挥动桨柄,向终点奋力前进,这是大家在为5月下旬即将在这里举行的国际龙舟赛进行训练准备。

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