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五代时期的花鸟画延续了唐代的题材,仍以描绘与贵族生活相关的花卉禽鸟为主。受战事影响较小的西蜀宫廷拥有一批入蜀避难的中原画家,致使蜀地绘画与唐代一脉相承。以刁光胤为首的导师们带出了一批好学生,其中以黄筌最负盛名,他的画法工整细腻,所绘物象来自大量的写生,因而造型准确,加上精致的设色,形成严谨富丽的风格,故被称为“黄家富贵”。本次展览最大的亮点就是黄筌的《写生珍禽图》出场。

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玉春牺牲自己换取莲生的自由,而莲生甘愿穷困至死,也没有将玉春留给他的金镯变卖。二人欲挣脱的世俗不是礼教与阶级,而是勇于抛弃依靠他人而获得的虚荣。莲生身死,他的灵魂得以永生。那金镯让两个小乞丐吃上了一餐饭,也算不辜负玉春之心愿了。因此,第三幕玉春赠金和序幕两个乞儿从死去的莲生手上拿走金镯,是相互呼应且富有意蕴的情节,实不应删去。玉春与莲生情比金坚却不求厮守,身处繁华却心地高贵,如此脱俗之爱实难为一般人所解。

  时针拨回到5000多年前,中国太湖流域的先人用自己的智慧与勤劳构筑起一个充满浪漫与梦想的国度——良渚古城,一座水上之城。这里有穿越5000年时光的“玉鸟”,这里有高度发达的“城市基建”。良渚,是中华五千年文明史的见证。

宫廷之外,至明中期文人画家势力越发强大。以沈周为首的吴门画派,真正开启了文人水墨写意花鸟之风,提升了花鸟画在文人画中的地位。吴派传人中,以陈淳、陆治、周之冕为著。陈淳又与后来的徐渭构成了大写意花鸟的两大支柱。展中的《黄甲图》无疑是一生落魄的徐渭借物言志的内心写照。明代末期的花鸟画更趋世俗化与平民化。以明末清初“四僧”中的八大山人和石涛为代表的在野画家,不仅拓宽与深化了题材的表现力,而且大大强化了书法性笔法在水墨画中的表现力度。而以陈洪绶为代表的夸张变形手法为清中期“扬州八怪”的风格开创了先河。

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