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玉春牺牲自己换取莲生的自由,而莲生甘愿穷困至死,也没有将玉春留给他的金镯变卖。二人欲挣脱的世俗不是礼教与阶级,而是勇于抛弃依靠他人而获得的虚荣。莲生身死,他的灵魂得以永生。那金镯让两个小乞丐吃上了一餐饭,也算不辜负玉春之心愿了。因此,第三幕玉春赠金和序幕两个乞儿从死去的莲生手上拿走金镯,是相互呼应且富有意蕴的情节,实不应删去。玉春与莲生情比金坚却不求厮守,身处繁华却心地高贵,如此脱俗之爱实难为一般人所解。

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《夜莺》的同名主角可以被视作安徒生心目中天才艺术家的写照:不同于工匠产品——人造夜莺,真夜莺的歌声不可预测,具有直指人心的本真性,是独一无二的艺术作品。在这篇童话中,庸俗繁冗的是官僚制度,皇帝和夜莺一样具有超越物质的高贵,是心有灵犀的一体两面。安徒生在这篇童话的结尾给出了一种乌托邦似的艺术家-君主关系模式:作为艺术家的夜莺没有被限制在官僚体制的框架内,而是成为沟通君主和民众的精神桥梁,越过由受教育市民组成的官僚体制,为君主传达世间的善与恶,和君主一同致力于用道德对社会进行改良。这种乌托邦式的政治理想确实有些抽象空泛,这体现出安徒生作为艺术家更为本质的精神底色:他始终相信,如果人人都摈弃贪婪的私念,以一颗赤诚之心虔敬和服从上帝,这个世界就会融成一个精神上的统一民族,美好的“上帝之国”就会降临。他希望用艺术感召出人间大同的新世界。

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  杭州5月25日电(郭天奇)5月24日至25日,2025斯巴达勇士儿童赛于浙江杭州和北京双城同步开赛,南北两地的上万名小勇士在不同赛道上并肩挑战。杭州站的赛事在萧山区戴村镇三清园顺利举行,吸引了超六千名小勇士参赛。

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