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杨稚梓:不得不说,安徒生是一个很善于营销自我的作家。如您所说,安徒生非常喜欢写自传。他在这些自传中一遍遍讲述自己从底层少年成长为文学大师的励志人生,而且省略掉生活中那些幽暗阴郁的秘密,把自己符号化。另一方面,安徒生的虚构性创作也具有自传性色彩,其中一部分使用的是加密式自传性写法,目的是把自己无法直接透露的真实信息传达给“被选定的”读者——指的是那些细心的读者,他们可以通过作者留下的一些密钥型线索找到更深的意义层面;另一部分则是安徒生塑造的“舞台自我”,比如我们熟悉的丑小鸭、坚定的锡兵等,都是虽然出身有所欠缺,但要么天生具有才能,要么意志坚定,未曾因缺陷而自我放弃,非常符合市民价值观,问世以来都成了非常深入人心的文学形象。其中,《丑小鸭》的结尾是:“当我还是一只丑小鸭的时候,我做梦也不曾想到过会有这样的幸福!”这对应的正是安徒生最著名的自传《我的童话人生》的开头:“我的人生是一个美丽的童话。”可见,安徒生希望读者把他的人生和《丑小鸭》这则童话联系在一起,和他笔下这些著名的童话形象联系在一起,让作者和作品一起构成完整的文化符号,而这个符号背后的意义是才能更加坚定,非常符合市民群体心目中励志人生的模板,就这样,作家本人和作品可以说相得益彰。

杨稚梓:安徒生青年时代确实真挚地爱过爱德华·柯林,爱德华的父亲尤纳斯·柯林是少年安徒生初到哥本哈根时最早的提携者之一,也是他最主要的监护人,安徒生和爱德华·柯林年岁相仿,一起长大,终生都是兄弟般的好友。安徒生早年就爱上了这位朋友,我想,不仅因为爱德华·柯林长相英俊,也因为柯林作为一名优秀的受教育市民,代表了安徒生缺乏的一切:富裕市民家庭的出身,幸福的家庭,出色又稳定的工作,当然还有稳重严肃的性格——安徒生因为缺乏这些而被市民群体拒绝,他对柯林的爱中可能掺杂了一些对那一份安稳的幸福的向往。1833年,安徒生创作了一部“戏剧诗”《阿格涅特和海人》,并把这部作品献给爱德华·柯林。这部作品改编自丹麦民间传说,讲的是人类女子和海中人鱼的爱情悲剧,可以说是《海的女儿》的前身。安徒生把自己和柯林信件和生活中的一些细节写进了作品中,希望引起柯林的共鸣。但后者非常重视市民道德准则,认为安徒生泛滥的感情很不成体统,不合规矩,不仅拒绝了安徒生的爱情,还称这部戏剧诗“病态”和“软弱”,也就是不够男性化,不希望安徒生出版这部作品。虽然安徒生在柯林面前会承认自己性格的“半女性化”,但这种评价给他造成了很大的打击,让他意识到两人在思想上分别属于两个世界,如果说柯林属于平凡温暖的人间,那他自己无论在性别上还是本质上都属于人鱼一样的“两栖类”,在哪里都找不到归属。1837年问世的《海的女儿》的创作背景是柯林于1836年的婚礼,安徒生在婚礼前“及时地”外出旅行,并在旅行途中创作了这篇童话名作。他在这篇童话中再次演绎了《阿格涅特和海人》中的很多元素,如“两栖”属性、无望的爱情和三角恋爱等。比如主角小人鱼具有双重“两栖”身份:她来到陆地上后,既不是鱼也不是人,当然也不是女人。而童话中的王子也和现实中的柯林一样,把爱着自己却无法表达爱意的人当作一个朋友留在身边,却和一个真正的女人举行婚礼。小人鱼也清醒地认识到:“我看到那个美丽的姑娘——他爱她胜过于爱我。”可见,这个无法表达真实,需要用人类的双腿和衣服掩饰自己与生俱来的真实身份、只能用艺术——人鱼的舞蹈——表达情感的角色带有作者自我投射的意味:失意的爱恋者用艺术来表达爱情和心痛,而创作《海的女儿》这篇童话就是这样一件艺术品。显然,也不是每个读者都可以看得出来隐藏文本中的这些信息,安徒生还是给读者留下了一把密钥:王子允许被他称为“孤儿”的美人鱼永远跟他在一起,“叫人为她做了一套男子穿的衣服,好使她可以陪着他骑着马同行”。小人鱼是作为男子的身份陪伴在王子身边,这个细节明显指代的就是在精神上雌雄同体、半女性化的安徒生本人。

2025年5月13日,传播《红楼梦》文化的公众号“欧阳宝玉”上,刊登了“红迷”纪念陈晓旭的文章《潇湘魂│2025.5.13陈晓旭女士逝世十八周年纪念》,该公众号由1987年版电视剧《红楼梦》主演欧阳奋强主持。王扶林导演曾回忆说过:“陈晓旭身上有那股味道很像林黛玉,有诗人的气质,也很孤傲。”“晓旭姐在中国荧屏史上赋予了林黛玉这一文学幻影真实鲜活的生命,她用三年的时光将自己熔铸成行走的黛玉辞典,题帕,葬花,焚稿……一颦一笑每个细节都浸透着对角色穿越时空的理解。而林黛玉也从此融入晓旭姐的生命。”

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